by Dr Mohammed Obaidullah
1.สัญญาซื้อขายเงินตราพื้นฐาน
มีมติทั่วไปในหมู่ลูกขุนอิสลามเกี่ยวกับมุมมองที่เป็นสกุลเงินของ
ประเทศที่แตกต่างกันสามารถแลกเปลี่ยนบนพื้นฐานจุดในอัตราที่แตกต่างจากความเป็นเอกภาพเนื่องจาก
สกุลเงินของประเทศที่แตกต่างกันเป็นกิจการที่แตกต่างกันมีค่าแตกต่างกันหรืออยู่ภายใน
พลังงานที่คุ้มค่าและการจัดซื้อ นอกจากนี้ยังมีน่าจะเป็นข้อตกลงทั่วไปในหมู่
ส่วนใหญ่ของนักวิชาการเกี่ยวกับมุมมองที่แลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศบนพื้นฐานไปข้างหน้าไม่ได้เป็น
ที่อนุญาตคือเมื่อสิทธิและพันธกรณีของทั้งสองฝ่ายที่เกี่ยวข้องกับวันที่ในอนาคต
แต่มีความแตกต่างอย่างมากจากความคิดในหมู่ลูกขุนคือเมื่อสิทธิของ
หนึ่งอย่างใดอย่างหนึ่งของบุคคลซึ่งเป็นเช่นเดียวกับภาระหน้าที่ของคู่สัญญาที่จะรอให้
วันที่ในอนาคต
เมื่อต้องการอธิบายรายละเอียดให้เราพิจารณาตัวอย่างของสองบุคคลที่ A และ B ที่อยู่ในทั้งสอง
ประเทศที่แตกต่างกัน, อินเดียและสหรัฐตามลำดับ ตั้งใจที่จะขายรูปีอินเดียและซื้อ
ดอลลาร์สหรัฐฯ สนทนาเป็นจริงสำหรับ B. อัตราแลกเปลี่ยนรูปีดอลลาร์ตามที่ตกลงกันคือ
1:20 และการทำธุรกรรมที่เกี่ยวข้องกับการซื้อและขาย 50 $ สถานการณ์แรกคือ
ทำให้การชำระเงินที่จุดของ Rs1000 ไป B และรับชำระเงิน $ 50 จาก B.
การทำธุรกรรมจะถูกตัดสินบนพื้นฐานจุดเริ่มต้นที่ปลายทั้งสองด้าน การทำธุรกรรมดังกล่าวที่ถูกต้องและ
อนุญาต Islamically ไม่มีความคิดเห็นเกี่ยวกับทั้งสองเหมือนกันคือ ที่สอง
เป็นไปได้คือการตั้งถิ่นฐานที่จากการทำธุรกรรมจากปลายทั้งสองจะถูกเลื่อนไปยังวันที่ในอนาคต
กล่าวว่าหลังจากหกเดือนนับจากนี้ นี่ก็หมายความว่าทั้ง A และ B จะทำให้และยอมรับ
การชำระเงินของ Rs1000 หรือ $ 50 เป็นกรณีที่อาจจะหลังจากหกเดือน มุมมองที่เหนือกว่า
คือว่าการทำสัญญาดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาต Islamically มุมมองชนกลุ่มน้อยเห็นว่ามัน
ได้รับอนุญาต สถานการณ์ที่สามคือการทำธุรกรรมที่มีการตัดสินบางส่วนจากปลายด้านหนึ่งเท่านั้น
ตัวอย่างเช่นที่ทำให้การชำระเงินของ Rs1000 ตอนนี้ไป B แทนสัญญาโดย B ที่จะจ่าย
$ 50 ถึงเขาหลังจากหกเดือน หรือรับ $ 50 ในขณะนี้จาก B และสัญญาที่จะ
จ่าย Rs1000 กับเขาหลังจากหกเดือน จะมีมุมมองตรงข้ามเมื่อมี
permissibility ของสัญญาดังกล่าวซึ่งเป็นจำนวนเงิน Bai-Salam ในสกุลเงิน วัตถุประสงค์ของการ
กระดาษนี้เป็นที่จะนำเสนอการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมของการขัดแย้งต่างๆในการสนับสนุนและ
กับ permissibility ของสัญญาพื้นฐานเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับเงินตรา รูปแบบแรกของ
ทำสัญญาที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยน countervalues บนพื้นฐานจุดที่อยู่นอกเหนือจากชนิดใด ๆ
การทะเลาะวิวาท Permissibility หรืออื่น ๆ จากประเภทที่สองของการทำสัญญาในการที่ส่งมอบ
ของหนึ่งใน countervalues จะรอให้วันที่ในอนาคตจะกล่าวถึงโดยทั่วไปใน
กรอบของ riba ห้าม ดังนั้นเราจะหารือสัญญานี้ในรายละเอียดในส่วนที่ 2
การจัดการกับปัญหาจากข้อห้ามของ riba Permissibility จากรูปแบบที่สามของการทำสัญญาใน
ซึ่งการส่งมอบ countervalues ทั้งมีการรอการตัดบัญชีจะถูกกล่าวถึงโดยทั่วไปภายใน
กรอบของความเสี่ยงและความไม่แน่นอนการลดหรือ gharar ส่วนร่วมในการทำสัญญาดังกล่าว นี้
จึงเป็นรูปแบบกลางของส่วนที่ 3 ซึ่งข้อตกลงกับปัญหาของ gharar มาตรา 4
พยายามที่มุมมองแบบองค์รวมของ Sharia เกี่ยวข้องกับปัญหานี้เช่นยังมีความสำคัญทางเศรษฐกิจของ
รูปแบบพื้นฐานของการทำสัญญาในตลาดสกุลเงิน.
2 ฉบับ Riba ห้าม
แตกต่างจากเมื่อกลับ 1 เข้าชม permissibility หรืออื่น ๆ ของสัญญาซื้อขายเงินตราใน
สกุลเงินที่สามารถสืบเนื่องกับปัญหาของการห้าม riba
จำเป็นที่จะต้องกำจัด riba ในทุกรูปแบบของสัญญาซื้อขายเงินตรามีความสำคัญสูงสุด
Riba ในบริบทอิสลามของมันคือโดยทั่วไป defined2 เป็นกำไรที่ผิดกฎหมายมาจาก
ความไม่เท่าเทียมกันเชิงปริมาณของ countervalues ในการทำธุรกรรมใด ๆ purporting ที่จะมีผลกระทบต่อ
การแลกเปลี่ยนของสองคนหรือมากกว่าชนิด (anwa) ซึ่งเป็นสกุลเดียวกัน (jins) และ
ควบคุมโดยสาเหตุที่มีประสิทธิภาพเดียวกัน (Illa) Riba รับการจัดประเภททั่วไปเป็น riba al-fadl
(ส่วนเกิน) และ riba al-nasia (ผัดผ่อน) ซึ่งแสดงถึงประโยชน์ที่ผิดกฎหมายโดยวิธีการ
ส่วนเกินหรือผัดผ่อนตามลำดับ ห้ามอดีตจะทำได้โดยการระบุ
ว่าอัตราการแลกเปลี่ยนระหว่างวัตถุเป็นเอกภาพและได้รับยังไม่มีการได้รับอนุญาตให้ทั้ง
พรรค ชนิดหลังของ riba ถูกห้ามโดยไม่อนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานรอการตัดบัญชีและ
มั่นใจว่าการทำธุรกรรมจะถูกตัดสินจากจุดโดยทั้งสองฝ่าย รูปแบบของการอื่น ๆ อีก
riba เรียกว่า riba al-jahiliyya หรือก่อนอิสลาม riba ซึ่งพื้นผิวเมื่อผู้ให้กู้จะถาม
ผู้กู้ในวันที่ครบกําหนดหากเป็นอย่างหลังจะชำระหนี้หรือเพิ่มเหมือนกัน
เพิ่มขึ้นจะมาพร้อมกับคิดดอกเบี้ยในจำนวนเงินที่ยืมมาในตอนแรก
ห้ามของ riba ในการแลกเปลี่ยนของสกุลเงินที่เป็นของประเทศที่แตกต่างกัน
ต้องใช้กระบวนการของการเปรียบเทียบ (กิยา) และในการออกกำลังกายใด ๆ ดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบ
(กิยา), สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) มีบทบาทสำคัญอย่างมาก มันเป็นเรื่องธรรมดาที่มีประสิทธิภาพ
ทำให้เกิด (Illa) ซึ่งเชื่อมต่อวัตถุที่คล้ายคลึงกับเรื่องของตนในการออกกำลังกายของ
เหตุผลตามความคล้ายคลึง สาเหตุที่มีประสิทธิภาพที่เหมาะสม (Illa) ในกรณีของสัญญาซื้อขายเงินตรา
ได้ถูกกำหนดให้แตกต่างจากโรงเรียนที่สำคัญของเฟคห์ ความแตกต่างนี้จะปรากฏใน
เหตุผลที่คล้ายคลึงสำหรับสกุลเงินกระดาษที่เป็นของประเทศที่แตกต่างกัน
คำถามที่สำคัญมากในกระบวนการของการให้เหตุผลคล้ายเกี่ยวข้องกับ
การเปรียบเทียบระหว่างเงินสกุลกระดาษที่มีสีทองและสีเงิน ในวันแรกของศาสนาอิสลาม,
ทองและเงินที่ดำเนินการฟังก์ชั่นทั้งหมดของเงิน (thaman) สกุลเงินที่ถูกสร้างขึ้นมาจาก
ทองและเงินที่มีคุณค่าที่รู้จักกัน (ควอนตัมของทองหรือสีเงินที่มีอยู่ใน
พวกเขา) สกุลเงินดังกล่าวตามที่อธิบายไว้ thaman haqiqi หรือ naqdain ในวรรณคดีเฟคห์
เหล่านี้เป็นที่ยอมรับในระดับสากลเป็นวิธีการหลักของการแลกเปลี่ยนบัญชีสำหรับขนาดใหญ่
ก้อนของการทำธุรกรรม สินค้าอื่น ๆ เป็นจำนวนมากเช่นโลหะด้อยต่างๆยัง
ทำหน้าที่เป็นวิธีการแลกเปลี่ยน แต่มีการยอมรับ จำกัด เหล่านี้จะถูกอธิบายว่าเป็น fals
ในวรรณคดีเฟคห์ เหล่านี้จะยังเป็นที่รู้จัก thaman istalahi เพราะความจริงที่พวกเขา
ยอมรับเกิดไม่ได้มาจากมูลค่าที่แท้จริงของพวกเขา แต่เนื่องจากสถานะปฏิบัติตาม
สังคมในช่วงระยะเวลาหนึ่งของเวลา ข้างต้นสองรูปแบบของสกุลเงินที่ได้รับ
ได้รับการปฏิบัติแตกต่างกันมากโดยลูกขุนที่นับถือศาสนาอิสลามในช่วงต้นจากความเห็นของ permissibility จาก
สัญญาที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ปัญหาที่ต้องแก้ไขคือไม่ว่ายุคปัจจุบัน
สกุลเงินกระดาษตกอยู่ภายใต้ประเภทเดิมหรือหลัง มุมมองหนึ่งคือการที่เหล่านี้ควร
ได้รับการปฏิบัติที่ตราไว้กับ thaman haqiqi หรือทองและเงินตั้งแต่เหล่านี้เป็นหลัก
หมายถึงการแลกเปลี่ยนและหน่วยของบัญชีเช่นหลัง ดังนั้นโดยให้เหตุผลคล้าย ๆ ทั้งหมด
บรรทัดฐาน Sharia ที่เกี่ยวข้องและ injunctions ใช้กับ thaman haqiqi ควรที่จะ
สามารถใช้ได้กับสกุลเงินกระดาษ ตลาดหลักทรัพย์แห่ง thaman haqiqi เป็นที่รู้จักกัน Bai-sarf และด้วยเหตุนี้
การทำธุรกรรมในสกุลเงินกระดาษควรจะถูกควบคุมโดยกฎที่เกี่ยวข้องกับอิสลาม
Bai-sarf มุมมองตรงกันข้ามยืนยันว่าสกุลเงินกระดาษควรได้รับการปฏิบัติในลักษณะที่
คล้ายกับ fals หรือ thaman istalahi เพราะความจริงที่ว่าค่าใบหน้าของพวกเขาจะแตกต่างจากมูลค่าที่แท้จริงของพวกเขา การยอมรับของพวกเขาเกิดจากสถานะทางกฎหมายของพวกเขาภายในประเทศ
ประเทศหรือความสำคัญทางเศรษฐกิจทั่วโลก (เช่นในกรณีของดอลลาร์สหรัฐเป็นต้น)
2.1 การสังเคราะห์มุมมองทางเลือก.
2.1.1 เหตุผลตามความคล้ายคลึง (กิยา) สำหรับ Riba ห้าม
ข้อห้ามของ riba ขึ้นอยู่กับประเพณีที่ศักดิ์สิทธิ์ผู้เผยพระวจนะ (สันติสุขจงมีแด่เขา)
กล่าวว่า "ขายทองทอง, เงินสำหรับเงิน, ข้าวสาลีข้าวสาลี, บาร์เลย์สำหรับข้าวบาร์เลย์วัน
วันเกลือ, เกลือในปริมาณเดียวกันในจุด; และเมื่อสินค้ามีความแตกต่าง,
ขายเป็นมันเหมาะกับคุณ แต่ในจุด. "ดังนั้นข้อห้ามของ riba ใช้เป็นหลักในการ
สองโลหะมีค่า (ทองและเงิน) และสี่สินค้าอื่น ๆ (ข้าวสาลี, บาร์เลย์, วันที่
และเกลือ) นอกจากนี้ยังนำไปใช้โดยเปรียบเทียบ (กิยา) เพื่อทุกชนิดที่มีการควบคุมโดยเดียวกัน
สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) หรือซึ่งเป็นหนึ่งในจำพวกของหกวัตถุที่อ้างถึงในใด ๆ
ประเพณี อย่างไรก็ตามไม่มีข้อตกลงทั่วไปในโรงเรียนต่างๆของเฟคห์เป็น
และนักวิชาการยังเป็นของโรงเรียนเดียวกันกับนิยามและการจำแนก
สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) ของ riba
สำหรับ Hanafis สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) ของ riba มีสองมิติ: บทความแลกเปลี่ยน
อยู่ในสกุลเดียวกัน (jins); เหล่านี้มีน้ำหนัก (wazan) หรือ measurability (kiliyya)
หากได้รับในการแลกเปลี่ยนทั้งองค์ประกอบของสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) เป็นปัจจุบัน, ที่อยู่,
countervalues แลกเปลี่ยนเป็นสกุลเดียวกัน (jins) และทุก weighable หรือทั้งหมด
วัดแล้วไม่มีกำไรเป็นที่อนุญาต (อัตราแลกเปลี่ยนต้องเท่ากับความสามัคคี) และ
แลกเปลี่ยนต้องอยู่บนพื้นฐานจุด ในกรณีของทองและเงินสององค์ประกอบของที่มีประสิทธิภาพ
สาเหตุ (Illa) มีดังนี้: ความสามัคคีของสกุล (jins) และ weighability นี้ยังเป็นมุมมอง Hanbali
ตามหนึ่ง version3 (รุ่นที่แตกต่างกันมีความคล้ายคลึงกับ Shafii และมาลิกีมุมมอง,
ตามที่กล่าวไว้ด้านล่าง.) ดังนั้นเมื่อมีการแลกเปลี่ยนทองทองหรือสีเงินมีการแลกเปลี่ยนสำหรับ
เงินเท่านั้นที่ทำธุรกรรมได้โดยไม่ต้องจุดกำไรใด ๆ ที่จะได้รับอนุญาต นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่าใน
แลกเปลี่ยนที่กำหนดซึ่งเป็นหนึ่งในสององค์ประกอบของสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) เป็นปัจจุบันและอื่น ๆ
คือขาด ตัวอย่างเช่นถ้าบทความแลกทุก weighable หรือที่วัด แต่
เป็นสกุลที่แตกต่างกัน (jins) หรือถ้าบทความที่มีการแลกเปลี่ยนเป็นสกุลเดียวกัน (jins)
แต่ไม่เป็น weighable หรือที่วัดจากนั้นแลกเปลี่ยนกับกำไร (ในอัตราที่แตกต่างจาก
ความสามัคคี) ได้รับอนุญาต แต่การแลกเปลี่ยนจะต้องอยู่บนพื้นฐานจุด ดังนั้นเมื่อทองเป็น
แลกเป็นเงินในอัตราที่สามารถจะแตกต่างจากความเป็นเอกภาพ แต่ยังไม่มีการตั้งถิ่นฐานรอการตัดบัญชีเป็น
ได้รับอนุญาต ถ้าไม่มีสององค์ประกอบของสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) ของ riba มีอยู่ใน
รับแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศแล้วไม่มี injunctions สำหรับ riba ห้ามใช้ แลกเปลี่ยนสามารถ
ใช้สถานที่ที่มีหรือไม่มีกำไรและทั้งสองจุดหรือพื้นฐานรอการตัดบัญชี
พิจารณากรณีที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนสกุลเงินกระดาษที่เป็นของที่แตกต่างกัน
ประเทศ riba ห้ามจะต้องมีการค้นหาสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) สกุลเงิน
ที่เป็นของประเทศที่แตกต่างกันองค์กรที่แตกต่างอย่างชัดเจนเหล่านี้เป็นหนี้ได้ตามกฎหมายภายใน
ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงกับมูลค่าที่แท้จริงแตกต่างกันหรือกำลังซื้อ
ดังนั้นส่วนใหญ่ของนักวิชาการที่ถูกต้องอาจจะยืนยันว่ามีความเป็นเอกภาพของสกุลไม่มี
(jins) นอกจากนี้เหล่านี้จะไม่ weighable หรือที่วัด นี้นำไปสู่โดยตรง
สรุปว่าไม่มีสององค์ประกอบของสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) ของ riba อยู่ในนั้น
แลกเปลี่ยน ดังนั้นการแลกเปลี่ยนสามารถใช้สถานที่ฟรีจากคำสั่งศาลเกี่ยวกับอัตราแลกเปลี่ยนใด ๆ และลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ตรรกะพื้นฐานในตำแหน่งนี้ไม่ได้เป็น
ยากที่จะเข้าใจ มูลค่าที่แท้จริงของสกุลเงินกระดาษที่เป็นของที่แตกต่างกัน
ประเทศแตกต่างกันเหล่านี้มีกำลังซื้อที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ค่าที่อยู่ภายใน
หรือมูลค่าของสกุลเงินกระดาษไม่สามารถระบุหรือประเมินแตกต่างจากทองและเงินที่
สามารถชั่งน้ำหนัก ดังนั้นทั้งการปรากฏตัวของ riba al-fadl (โดยส่วนที่เกิน) หรือ riba al-nasia
(โดยการผัดผ่อน) สามารถจะจัดตั้งขึ้น
โรงเรียน Shafii จากเฟคห์พิจารณาสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) ในกรณีของทองและเงินที่จะ
เป็นสถานที่ให้บริการของการเป็นสกุลเงิน (thamaniyya) หรือพวกเขาสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนหน่วยของ
บัญชีและจัดเก็บของค่า นี้ยังเป็นมุมมองที่มาลิกี ตามที่หนึ่งรุ่นนี้
ดูแม้ว่ากระดาษหรือหนังที่ทำสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนและจะได้รับสถานะของ
สกุลเงินนั้นทุกกฎที่เกี่ยวข้องกับ naqdain หรือทองและเงินนำไปใช้กับพวกเขา ดังนั้น
ตามรุ่นนี้ที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนเงินสกุลของประเทศที่แตกต่างกันในอัตราที่
แตกต่างจากความสามัคคีเป็นที่อนุญาต แต่ต้องตัดสินบนพื้นฐานจุด รุ่นอื่น ๆ อีก
ข้างต้นทั้งสองโรงเรียนที่คิดว่าสาเหตุที่มีประสิทธิภาพดังกล่าวข้างต้น (Illa) ของการเป็น
สกุลเงิน (thamaniyya) มีเฉพาะในทองและเงินและไม่สามารถทั่วไป นั่นคือ
วัตถุใด ๆ อื่น ๆ หากนำมาใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนไม่สามารถรวมอยู่ในหมวดหมู่ของพวกเขา
ดังนั้นตามรุ่นนี้ injunctions Sharia สำหรับ riba ห้ามไม่ได้
สามารถใช้งานได้กับเงินสกุลกระดาษ สกุลเงินที่เป็นของประเทศที่แตกต่างกันสามารถ
แลกเปลี่ยนที่มีหรือไม่มีกำไรและทั้งสองจุดหรือพื้นฐานรอการตัดบัญชี
ผู้เสนอของรุ่นก่อนหน้านี้อ้างอิงกรณีที่มีการแลกเปลี่ยนของสกุลเงินกระดาษที่เป็นของ
ไปประเทศเดียวกันในการป้องกันของรุ่นของพวกเขา ความคิดเห็นสอดคล้องของลูกขุนในการนี้
กรณีเป็นที่แลกเปลี่ยนดังกล่าวจะต้องไม่มีผลประโยชน์ใด ๆ หรือในอัตราที่เท่ากับความสามัคคีและต้อง
ถูกตัดสินบนพื้นฐานจุด เหตุผลพื้นฐานการตัดสินใจดังกล่าวข้างต้นคืออะไร? ถ้าอย่างใดอย่างหนึ่ง
พิจารณาคอร์สและรุ่นแรกของตำแหน่ง Hanbali นั้นในกรณีนี้เพียงคนเดียว
มิติของสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) เป็นปัจจุบันซึ่งก็คือพวกเขาอยู่ในจำพวกเดียวกัน
(jins) แต่สกุลเงินกระดาษไม่ weighable หรือที่วัด ดังนั้นกฎหมายคอร์ส
แลกเปลี่ยนชัดจะอนุญาตให้ในปริมาณที่แตกต่างกันของสกุลเงินเดียวกันในจุดที่
พื้นฐาน ในทำนองเดียวกันถ้าสาเหตุที่มีประสิทธิภาพของการเป็นสกุลเงิน (thamaniyya) เป็นเฉพาะเพียงเพื่อ
ทองและเงินแล้ว Shafii และกฎหมายมาลิกียังจะอนุญาตให้เดียวกัน จำเป็นต้องพูด
จำนวนนี้จะอนุญาตให้ยืม riba-based และการให้กู้ยืม นี้แสดงให้เห็นว่ามันเป็น
รุ่นแรกของ Shafii และมาลิกีคิดว่าที่รองรับการตัดสินใจฉันทามติจาก
ข้อห้ามของกำไรและการตั้งถิ่นฐานรอการตัดบัญชีในกรณีของการแลกเปลี่ยนของสกุลเงินที่เป็นของ
ประเทศเดียวกัน ตามที่ผู้เสนอขยายตรรกะนี้เพื่อแลกเปลี่ยนจาก
สกุลเงินของประเทศที่แตกต่างกันจะบ่งบอกว่าอัตราแลกเปลี่ยนที่มีกำไรหรือในอัตราที่
แตกต่างจากความสามัคคีเป็นที่อนุญาต (เนื่องจากมีความเป็นเอกภาพของ jins ไม่มี) แต่การตั้งถิ่นฐานจะต้องเป็น
บนพื้นฐานจุด
2.1.2 การเปรียบเทียบระหว่างแลกเปลี่ยนเงินตราและ Bai-Sarf
Bai-sarf ถูกกำหนดไว้ในวรรณกรรมเฟคห์เป็นที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยน thaman haqiqi ที่กำหนดไว้
ทองและเงินซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อหลักของการแลกเปลี่ยนเกือบที่สำคัญทั้งหมด
การทำธุรกรรม ผู้เสนอมุมมองว่าการแลกเปลี่ยนสกุลเงินของประเทศที่แตกต่างใด ๆ ที่เป็นเช่นเดียวกับ
Bai-sarf ยืนยันว่าในสกุลเงินกระดาษยุคปัจจุบันที่มีประสิทธิภาพและสมบูรณ์
ทองและเงินแทนที่เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยน ดังนั้นโดยการเปรียบเทียบการแลกเปลี่ยน
ที่เกี่ยวข้องกับสกุลเงินดังกล่าวควรจะถูกควบคุมโดยกฎ Sharia เดียวกันและ injunctions เป็น
Bai-sarf มันเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าถ้ายังตั้งถิ่นฐานรอการตัดบัญชีโดยบุคคลทั้งสองสัญญาคือ
ที่ได้รับอนุญาตนี้จะเปิดความเป็นไปได้ของ riba al-nasia
ฝ่ายตรงข้ามของการแบ่งประเภทของการแลกเปลี่ยนสกุลเงินที่มีใบ-sarf แต่ชี้ให้เห็นว่า
การแลกเปลี่ยนทุกรูปแบบของสกุลเงิน (thaman) ไม่สามารถเรียกว่าเป็น Bai-sarf ตาม
เพื่อมุมมองนี้ Bai-sarf นัยแลกเปลี่ยนของสกุลเงินที่ทำจากทองและเงิน (thaman
haqiqi หรือ naqdain) เพียงอย่างเดียวและไม่เด่นชัดของเงินดังกล่าวจากเจ้าหน้าที่รัฐ
(thaman istalahi) สกุลเงินยุคปัจจุบันเป็นตัวอย่างของชนิดหลัง เหล่านี้
นักวิชาการพบว่าการสนับสนุนในงานเขียนเหล่านั้นซึ่งยืนยันว่าหากสินค้าโภคภัณฑ์ของการแลกเปลี่ยน
จะไม่ได้รับทองหรือสีเงิน, (แม้ว่าหนึ่งของเหล่านี้เป็นทองหรือสีเงิน) แล้วแลกเปลี่ยนไม่สามารถ
เรียกว่าเป็น Bai-sarf Nor ข้อกำหนดเกี่ยวกับการ Bai-sarf จะสามารถใช้งานได้ดังกล่าว
แลกเปลี่ยน ตามอิหม่าม Sarakhsi4 "เมื่อซื้อสินค้าแต่ละ fals หรือเหรียญ
ที่ทำจากโลหะด้อยกว่าเช่นทองแดง (thaman istalahi) สำหรับเดอร์แฮม (thaman
haqiqi) และทำให้การชำระเงินที่จุดของหลัง แต่ผู้ขายไม่ได้มี fals ที่ว่า
ขณะนั้นอัตราแลกเปลี่ยนดังกล่าวได้รับอนุญาต ........ การครอบครองของสินค้าโภคภัณฑ์
แลกเปลี่ยนโดยทั้งสองฝ่ายไม่ได้เป็นสิ่งที่จำเป็น "(ในขณะที่ในกรณีของใบ-sarf มันเป็น.)
จำนวนการอ้างอิงที่คล้ายกันอยู่ซึ่งแสดงให้เห็นว่าลูกขุนไม่แยกประเภทการแลกเปลี่ยน
จาก fals (thaman istalahi) สำหรับ fals อื่น (thaman istalahi) หรือทองหรือสีเงิน (thaman
haqiqi) เช่น Bai-sarf
ดังนั้นการแลกเปลี่ยนของสกุลเงินของประเทศทั้งสองแตกต่างกันซึ่งสามารถมีคุณสมบัติเป็น
thaman istalahi ไม่สามารถจัดหมวดหมู่เป็น Bai-sarf ข้อ จำกัด ที่สามารถ Nor เกี่ยวกับจุดที่
การตั้งถิ่นฐานจะกำหนดในการทำธุรกรรมดังกล่าว ควรสังเกตที่นี่ที่ความหมายของ
Bai-sarf มีให้วรรณกรรมเฟคห์และมีการกล่าวถึงยังไม่มีการเดียวกันในที่ศักดิ์สิทธิ์
ประเพณี ประเพณีเกี่ยวกับการพูดถึง riba และการขายและการซื้อทองคำและเงิน
(naqdain) ซึ่งอาจจะเป็นแหล่งสำคัญของ riba, อธิบายเป็น Bai-sarf ตามศาสนาอิสลาม
ลูกขุน ควรที่จะตั้งข้อสังเกตว่าในวรรณคดีเฟคห์, Bai-sarf นัยแลกเปลี่ยนทองคำหรือ
เงินเท่านั้นไม่ว่าจะเป็นเหล่านี้ถูกใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนหรือไม่
ตลาดหลักทรัพย์ที่เกี่ยวข้องกับดินาร์และเครื่องประดับทองที่มีคุณภาพเป็น Bai-sarf ทั้ง ลูกขุนต่างๆ
ได้ขอชี้แจงประเด็นนี้และได้กำหนดเป็น sarf แลกเปลี่ยนที่ซึ่งทั้งสอง
สินค้าแลกเปลี่ยนอยู่ในลักษณะของการ thaman ไม่จำเป็นต้อง thaman ตัวเอง
ดังนั้นแม้ในขณะที่หนึ่งในตลาดสินค้าโภคภัณฑ์มีการประมวลผลทอง (พูด, เครื่องประดับ) เช่น
แลกเปลี่ยนเรียกว่า Bai-sarf
ผู้เสนอมุมมองที่แลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศควรได้รับการปฏิบัติในลักษณะที่คล้ายคลึงกับ
Bai-sarf ยังได้รับการสนับสนุนจากงานเขียนของลูกขุนที่นับถือศาสนาอิสลามที่มีชื่อเสียง ตามที่อิหม่าม
สิ่งที่อิบัน Taimiya "ที่ทำหน้าที่ของสื่อของการแลกเปลี่ยนหน่วยของ
บัญชีการจัดเก็บและจากค่าที่เรียกว่า thaman, (ไม่ จำกัด จำเป็นต้องทองและสีเงิน)
อ้างอิงที่คล้ายกันมีอยู่ในงานเขียนของอิหม่าม Ghazzali5 เท่าที่มุมมองของ
อิหม่าม Sarakhshi เป็นห่วงเกี่ยวกับการที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยน fals ตามพวกเขา
บางจุดเพิ่มเติมจำเป็นจะต้องดำเนินทราบ ในวันแรกของศาสนาอิสลาม, ดินาร์และ
เดอร์แฮมทำจากทองและเงินส่วนใหญ่ถูกนำมาใช้เป็นสื่อกลางของการแลกเปลี่ยนในการทำธุรกรรมที่สำคัญทั้งหมด เฉพาะคนที่ผู้เยาว์ถูกตัดสินด้วย fals ในคำอื่น ๆ fals ไม่ได้
มีลักษณะของเงินหรือ thamaniyya ในเต็มและถูกนำมาใช้แทบจะไม่เป็นเก็บของ
ค่าหรือหน่วยของบัญชีและเป็นมากขึ้นในลักษณะของสินค้าโภคภัณฑ์ ดังนั้นไม่มีคือ
ข้อ จำกัด ในการซื้อของเหมือนกันสำหรับทองและเงินบนพื้นฐานรอการตัดบัญชี ปัจจุบัน
สกุลเงินวันที่มีคุณสมบัติทั้งหมดของ thaman และจะหมายถึงการเป็น thaman เท่านั้น
ที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนเงินสกุลของประเทศที่แตกต่างกันเป็นเช่นเดียวกับใบ-sarf มีความแตกต่างจาก
jins และด้วยเหตุนี้การตั้งถิ่นฐานรอการตัดบัญชีจะนำไปสู่ riba al-nasia
ดร. โมฮาเหม็ Nejatullah Siddiqui แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้นี้กับ example6 เขาเขียน
"ในขณะที่กำหนดในช่วงเวลาที่อัตราดอกเบี้ยในตลาดของการแลกเปลี่ยนระหว่างเงินดอลและรูปี
คือ 1:20 ถ้าซื้อสินค้าแต่ละ $ 50 ในอัตรา 1:22 (การตั้งถิ่นฐานของภาระผูกพันของเขาใน
รูปีรอให้วันที่ในอนาคต) แล้วมันเป็นอย่างสูงที่น่าจะเป็นว่าเขาเป็นในความเป็นจริงยืม
อาร์เอส 1000 ขณะนี้แทนสัญญาว่าจะชำระคืนอาร์เอส 1100 ในวันที่ระบุไว้ในภายหลัง (ตั้งแต่เขา
สามารถขอรับอาร์เอส 1000 ตอนนี้ได้แลกเปลี่ยน $ 50 ซื้อเครดิตในอัตราที่จุด) "ดังนั้น sarf
สามารถแปลงเป็นเงินกู้ยืมดอกเบี้ยตามและการให้กู้ยืม
2.1.3 การกำหนด Thamaniyya เป็นคีย์?
มันจะปรากฏขึ้นจากการสังเคราะห์ดังกล่าวจากมุมมองทางเลือกว่าปัญหาสำคัญน่าจะเป็น
ความหมายที่ถูกต้องของ thamaniyya ตัวอย่างเช่นคำถามพื้นฐานที่นำไปสู่
ตำแหน่งที่แตกต่างเกี่ยวกับ permissibility เกี่ยวข้องกับ thamaniyya ว่าเป็นเฉพาะกับทองและ
เงินหรือสามารถเชื่อมโยงกับสิ่งที่ทำหน้าที่ของเงิน เรายก
บางประเด็นที่ด้านล่างซึ่งอาจจะนำมาพิจารณาในการออกกำลังกายในการพิจารณาใหม่ใด ๆ
ตำแหน่งทางเลือก
มันควรได้รับการชื่นชมว่า thamaniyya อาจไม่แน่นอนและอาจแตกต่างกันในองศา มัน
เป็นความจริงที่สกุลเงินกระดาษได้เปลี่ยนสมบูรณ์ทองและเงินเป็นสื่อกลางของ
แลกเปลี่ยนหน่วยของบัญชีและจัดเก็บของค่า ในแง่นี้สกุลเงินกระดาษได้ว่า
มี thamaniyya แต่นี้เป็นจริงสำหรับสกุลเงินในประเทศเท่านั้นและไม่อาจจะ
จริงสำหรับสกุลเงินต่างประเทศ ในคำอื่น ๆ รูปีอินเดียมี thamaniyya ภายใน
ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของประเทศอินเดียเท่านั้นและไม่ได้มีการยอมรับในสหรัฐอเมริกาใด ๆ เหล่านี้
ไม่สามารถกล่าวว่าจะมี thamaniyya ในสหรัฐเว้นแต่จะเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกาสามารถใช้รูปีอินเดียที่เป็น
กลางของการแลกเปลี่ยนหรือหน่วยของบัญชีหรือเก็บของมีค่า ในกรณีส่วนใหญ่เช่น
ความเป็นไปได้เป็นระยะไกล ความเป็นไปได้นี้ยังเป็นหน้าที่ของกลไกอัตราแลกเปลี่ยน
ในสถานที่เช่นความสามารถเปลี่ยนแปลงได้จากรูปีอินเดียเป็นดอลลาร์สหรัฐและว่าคงที่หรือ
แลกเปลี่ยนระบบลอยตัวอัตราอยู่ในสถานที่ ตัวอย่างเช่นสมมติว่าเปลี่ยนแปลงได้ฟรี
รูปีอินเดียเป็นดอลลาร์สหรัฐและในทางกลับกันและแลกเปลี่ยนระบบคงที่อัตราที่
อัตราแลกเปลี่ยนดอลลาร์รูปีไม่คาดว่าจะเพิ่มหรือลดในอนาคต
อนาคต thamaniyya ของรูปีในสหรัฐจะดีขึ้นมาก ตัวอย่างเช่นการอ้างโดยดร
Nejatullah Siddiqui ยังปรากฏที่แข็งแกร่งภายใต้สถานการณ์ที่ค่อนข้าง การขออนุญาต
แลกเปลี่ยนรูปีสำหรับเหรียญบนพื้นฐานรอการตัดบัญชี (จากปลายด้านหนึ่งของหลักสูตร) ในอัตราที่
แตกต่างจากอัตราการจุด (อัตราอย่างเป็นทางการซึ่งมีแนวโน้มที่จะยังคงได้รับการแก้ไขจนถึงวันที่จาก
การตั้งถิ่นฐาน) จะเป็นกรณีที่ชัดเจนของการกู้ยืมดอกเบี้ยตามและให้ยืม อย่างไรก็ตามหาก
สมมติฐานของอัตราแลกเปลี่ยนคงที่ที่ผ่อนคลายและระบบปัจจุบันของความผันผวนและ
อัตราแลกเปลี่ยนที่ผันผวนจะถือว่าเป็นกรณีแล้วก็สามารถแสดงให้เห็นว่ากรณีที่
riba al-nasia แบ่งลง เราเขียนตัวอย่างของเขาว่า "ในขณะที่กำหนดในช่วงเวลาที่อัตราดอกเบี้ยในตลาดของการแลกเปลี่ยนระหว่างเงินดอลและรูปีเป็น 1:20 ถ้าซื้อสินค้าแต่ละ $ 50
ในอัตรา 1:22 (การตั้งถิ่นฐานของภาระหน้าที่ของเขาในรูปีรอให้วันที่ในอนาคต) แล้วมัน
เป็นอย่างสูงที่น่าจะเป็นว่าเขาเป็นในความเป็นจริงการยืมอาร์เอส 1000 ขณะนี้แทนสัญญาว่าจะ
ชำระคืนอาร์เอส 1100 ในวันที่ระบุไว้ในภายหลัง (ตั้งแต่เขาสามารถได้รับอาร์เอส 1000 ตอนนี้ได้แลกเปลี่ยน
$ 50 ซื้อเครดิตในอัตราที่จุด) "นี้จะเป็นเช่นนั้นเฉพาะในกรณีที่มีความเสี่ยงสกุลเงินคือ
ที่ไม่มีอยู่จริง (อัตราแลกเปลี่ยนยังคงอยู่ที่ 1:20) หรือจะตกเป็นภาระของผู้ขายดอลลาร์ (ผู้ซื้อ
repays ในรูปีและไม่ได้อยู่ในเหรียญ) หากอดีตเป็นจริงแล้วผู้ขายดอลลาร์
(ผู้ให้กู้) จะได้รับผลตอบแทนที่กำหนดไว้ร้อยละสิบของเมื่อตอนที่เขาแปลง Rs1100 ได้รับ
เมื่อครบกำหนดไถ่ถอนวันเป็น $ 55 (ที่อัตราแลกเปลี่ยนของ 1:20) แต่ถ้าหลังเป็นจริง
จากนั้นกลับไปยังผู้ขาย (หรือผู้ให้กู้) จะไม่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า มันต้องไม่ได้เป็น
บวก ตัวอย่างเช่นถ้าอัตราแลกเปลี่ยนรูปีดอลลาร์เพิ่มขึ้น 1:25 แล้วผู้ขาย
ของเงินดอลลาร์จะได้รับเพียง $ 44 (อาร์เอส 1100 แปลงเป็นดอลลาร์) สำหรับการลงทุนของเขา
50 $
ที่นี่สองจุดมีมูลค่า noting ครั้งแรกเมื่อหนึ่งถือว่าระบอบการปกครองแลกเปลี่ยนคงที่อัตรา
ความแตกต่างระหว่างสกุลเงินของประเทศต่างๆได้รับการเจือจาง สถานการณ์
จะกลายเป็นคล้ายกับการแลกเปลี่ยนปอนด์กับ sterlings (สกุลเงินที่เป็นของเดิม
ประเทศ) ในอัตราคงที่ ประการที่สองเมื่อหนึ่งจะถือว่าแลกเปลี่ยนระบบระเหยอัตราการแล้ว
เพียงแค่เป็นหนึ่งสามารถเห็นภาพการให้กู้ยืมผ่านตลาดสกุลเงินต่างประเทศ (กลไก
ข้อเสนอแนะในตัวอย่างข้างต้น) หนึ่งยังสามารถเห็นภาพการให้กู้ยืมผ่านอื่น ๆ
ตลาดจัด (เช่นสำหรับสินค้าหรือหุ้น.) ถ้าอย่างใดอย่างหนึ่งเข้ามาแทนที่ดอลลาร์สำหรับหุ้น
ในตัวอย่างข้างต้นก็จะอ่านเป็น "ในขณะที่กำหนดในช่วงเวลาที่ตลาด
ราคาของหุ้น X คืออาร์เอส 20 ถ้าซื้อสินค้าแต่ละหุ้น 50 ในอัตรา 22 Rs
(การตั้งถิ่นฐานของภาระหน้าที่ของเขาในรูปีรอให้วันที่ในอนาคต) แล้วมันน่าจะเป็นอย่างสูง
ว่าเขาเป็นในความเป็นจริงการยืมอาร์เอส 1000 ขณะนี้แทนสัญญาว่าจะชำระคืนอาร์เอส 1100 เมื่อ
ภายหลังที่ระบุไว้ (ตั้งแต่เขาสามารถได้รับอาร์เอส 1000 ตอนนี้การแลกเปลี่ยนหุ้น 50
ที่ซื้อเป็นเงินเชื่อในราคาที่ปัจจุบัน) "ในกรณีที่มากเกินไปเช่นในตัวอย่างก่อนหน้านี้นี้จะส่งกลับไป
ผู้ขายของหุ้นที่อาจจะติดลบได้หากราคาหุ้นขึ้นไปถึงอาร์เอสในวันที่ 25 นิคม
ดังนั้นเช่นเดียวกับผลตอบแทนในตลาดหุ้นหรือตลาดสินค้าโภคภัณฑ์เป็นอิสลาม
ที่ยอมรับได้เพราะความเสี่ยงราคาเพื่อให้ผลตอบแทนในตลาดสกุลเงินที่มีเพราะ
ความผันผวนของราคาของสกุลเงิน
คุณลักษณะเฉพาะของ thaman haqiqi หรือทองและเงินคือมูลค่าที่แท้จริงของ
สกุลเงินที่มีค่าเท่ากับมูลค่าของมัน ดังนั้นคำถามของทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน
ขอบเขตภายในซึ่งเป็นสกุลเงินที่กำหนดเช่นนาร์หรือไหลเวียน dirham เป็น
ที่ไม่เกี่ยวข้องอย่างสมบูรณ์ ทองเป็นทองไม่ว่าจะในประเทศหรือประเทศ B. ดังนั้นเมื่อ
สกุลเงินของประเทศที่ทำจากทองคำมีการแลกเปลี่ยนสกุลเงินของประเทศ B ทำยังจาก
ทองนั้นเบี่ยงเบนใด ๆ จากอัตราแลกเปลี่ยนจากความสามัคคีหรือการผัดผ่อนการตั้งถิ่นฐานโดย
ฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดไม่สามารถได้รับอนุญาตเช่นนั้นอย่างชัดเจนจะเกี่ยวข้องกับ riba al-fadl และยัง riba alnasia แต่เมื่อสกุลเงินกระดาษของประเทศมีการแลกเปลี่ยนสกุลเงินกระดาษของ
ประเทศเบกรณีอาจแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ความเสี่ยงด้านราคา (ความเสี่ยงจากอัตราแลกเปลี่ยน) ถ้า
บวกจะขจัดความเป็นไปได้ของ riba al-nasia ใด ๆ ในการแลกเปลี่ยนกับรอการตัดบัญชี
การตั้งถิ่นฐาน แต่ถ้าความเสี่ยงด้านราคา (ความเสี่ยงจากอัตราแลกเปลี่ยน) เป็นศูนย์จากนั้นการแลกเปลี่ยนดังกล่าวอาจ
เป็นแหล่งของ riba al-nasia ถ้าการตั้งถิ่นฐานรอการตัดบัญชีจะได้รับอนุญาต
จุดที่พิจารณาอย่างจริงจังคุณธรรมความเป็นไปได้อีกว่าสกุลเงินบาง
อาจมี thamaniyya ที่จะใช้เป็นสื่อกลางของการแลกเปลี่ยนหน่วยของบัญชีหรือเก็บ
ของมูลค่าทั่วโลกภายในประเทศเช่นเดียวกับต่างประเทศ ตัวอย่างเช่นสหรัฐ
ดอลลาร์เป็นหนี้ได้ตามกฎหมายภายในของสหรัฐก็ยังเป็นที่ยอมรับในฐานะสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนหรือหน่วยงานของ
บัญชีสำหรับปริมาณมากของการทำธุรกรรมทั่วโลก ดังนั้นสกุลเงินนี้โดยเฉพาะ
อาจกล่าวได้ว่ามีคุณสมบัติ thamaniyya ทั่วโลกซึ่งในกรณีลูกขุนอาจจะกำหนด
injunctions ที่เกี่ยวข้องในการแลกเปลี่ยนสกุลเงินที่เกี่ยวข้องกับการนี้โดยเฉพาะเพื่อป้องกันไม่ให้ riba alnasia ความจริงก็คือว่าเมื่อสกุลเงินที่มีคุณสมบัติ thamaniyya ทั่วโลกทางด้านเศรษฐกิจแล้ว
หน่วยที่ใช้สกุลเงินทั่วโลกนี้เป็นสื่อกลางของการแลกเปลี่ยนหน่วยของบัญชีหรือเก็บของ
ค่าอาจไม่ได้รับความกังวลเกี่ยวกับความเสี่ยงที่เกิดจากความผันผวนของอัตราแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศ
ราคา ในขณะเดียวกันก็ควรจะได้รับการยอมรับว่าส่วนใหญ่ของสกุลเงินทำไม่ได้
ทำหน้าที่ของเงินยกเว้นภายในขอบเขตประเทศของพวกเขาที่เหล่านี้
ตามกฎหมาย
Riba และความเสี่ยงที่ไม่สามารถอยู่ร่วมกันในสัญญาเดียวกัน อดีต connotes เป็นไปได้ของ
ผลตอบแทนกับความเสี่ยงที่เป็นศูนย์และไม่สามารถได้รับผ่านทางตลาดมีความเสี่ยงราคาบวก เช่น
ได้รับการกล่าวถึงข้างต้นเป็นไปได้ของ riba al-fadl หรือ riba al-nasia อาจเกิดขึ้นใน
แลกเปลี่ยนเมื่อทองหรือสีเงินเป็นฟังก์ชั่น thaman; หรือเมื่อการแลกเปลี่ยนเกี่ยวข้องกับกระดาษ
สกุลเงินที่เป็นของประเทศเดียวกัน; หรือเมื่อการแลกเปลี่ยนเกี่ยวข้องกับสกุลเงินของ
ประเทศที่แตกต่างกันดังต่อไปนี้การแลกเปลี่ยนระบบคงที่อัตรา ความเป็นไปได้อาจจะเป็นครั้งสุดท้าย
unIslamic8 ตั้งแต่ราคาหรืออัตราแลกเปลี่ยนของสกุลเงินควรได้รับอนุญาตให้มีความผันผวน
ได้อย่างอิสระในแนวเดียวกันกับการเปลี่ยนแปลงในอุปสงค์และอุปทานและยังเพราะราคาควรสะท้อนให้เห็นถึง
มูลค่าที่แท้จริงหรืออำนาจซื้อของสกุลเงิน ตลาดเงินตราต่างประเทศจาก
วันนี้จะโดดเด่นด้วยอัตราแลกเปลี่ยนที่ผันผวน กำไรหรือขาดทุนจากการทำใด ๆ
การทำธุรกรรมในสกุลเงินของประเทศที่แตกต่างกันจะมีธรรมโดยความเสี่ยงที่แบกรับโดย
บุคคลหรือกิจการที่ทำสัญญา
2.1.4 เป็นไปได้ของ Riba กับฟิวเจอร์สและการส่งต่อ
ที่ทำให้เราได้กล่าวถึงมุมมองใน permissibility จากใบ Salam ในสกุลเงิน, ที่อยู่,
เมื่อภาระหน้าที่เพียงหนึ่งของบุคคลที่จะแลกเปลี่ยนจะรอการตัดบัญชี อะไรคือ
มุมมองของนักวิชาการเกี่ยวกับการผัดผ่อนการตามภาระหน้าที่ของทั้งสองฝ่าย? ตัวอย่างทั่วไปของดังกล่าว
สัญญาที่มีการส่งต่อและ futures9 ตามที่ส่วนใหญ่ของนักวิชาการเหล่านี้ไม่ได้เป็น
ได้รับอนุญาตในพื้นที่ต่างๆที่สำคัญที่สุดเป็นองค์ประกอบของความเสี่ยงและ
ความไม่แน่นอน (gharar) และความเป็นไปได้ของการเก็งกำไรของชนิดที่ไม่ได้รับอนุญาต
นี้จะกล่าวถึงในส่วนที่ 3 แต่พื้นดินที่ปฏิเสธสัญญาดังกล่าวอีกอาจ
เป็น riba ห้าม ในวรรคก่อนที่เราได้กล่าวว่าในใบ Salam
สกุลเงินที่มีอัตราแลกเปลี่ยนที่ผันผวนไม่สามารถใช้ที่จะได้รับ riba เพราะ
การปรากฏตัวของความเสี่ยงจากเงินตรา มันเป็นไปได้ที่จะแสดงให้เห็นว่ามีความเสี่ยงสกุลเงินสามารถเสี่ยง
หรือลดลงเป็นศูนย์ที่มีการควบคุมการทำสัญญาไปข้างหน้าพร้อมกันธุรกรรม และเมื่อ
ความเสี่ยงที่จะถูกตัดออก, กำไรได้อย่างชัดเจนจะเป็น riba
เราปรับเปลี่ยนและเขียนตัวอย่างเดียวกัน: "ในขณะที่กำหนดในช่วงเวลาที่อัตราดอกเบี้ยในตลาดของการแลกเปลี่ยนระหว่างเงินดอลและรูปีคือ 1:20, ซื้อสินค้าแต่ละ $ 50 ในอัตรา 1:22 (การตั้งถิ่นฐานของภาระหน้าที่ของเขาในรูปีรอให้ วันที่ในอนาคต) และผู้ขายดอลลาร์ยังป้องกันความเสี่ยงจากตำแหน่งของเขาโดยการทำสัญญาล่วงหน้าที่จะขาย Rs1100 ที่จะได้รับเมื่อวันที่ในอนาคตในอัตรา 1:20 แล้วมันเป็นอย่างสูงที่น่าจะเป็นว่าเขาเป็นในความเป็นจริง อาร์เอสยืม 1000 ขณะนี้แทนสัญญาว่าจะชำระคืนอาร์เอส 1100 ในวันที่ระบุไว้ในภายหลัง
(ตั้งแต่เขาสามารถได้รับอาร์เอส 1000 ตอนนี้ได้แลกเปลี่ยน 50 ดอลลาร์ซื้อเครดิตที่จุด
อัตรา) "ผู้ขายดอลลาร์ (ผู้ให้กู้) จะได้รับผลตอบแทนที่กำหนดไว้ร้อยละสิบ
เมื่อเขาแปลง Rs1100 ที่ได้รับในวันครบกำหนดลงใน 55 ดอลลาร์ (ที่แลกเปลี่ยน
อัตรา 1:20) สำหรับการลงทุนของเขาจาก 50 ดอลลาร์โดยไม่คำนึงถึงอัตราดอกเบี้ยในตลาดของการแลกเปลี่ยน
ณ วันที่ครบกำหนด
อีกวิธีที่เป็นไปได้ง่ายที่จะได้รับ riba แม้อาจเกี่ยวข้องกับการทำธุรกรรมจุดและ
การทำธุรกรรมไปข้างหน้าพร้อมกัน ตัวอย่างเช่นบุคคลในตัวอย่างข้างต้น
ซื้อ $ 50 จุดบนพื้นฐานที่อัตรา 1:20 และพร้อมเข้าสู่ข้างหน้า
สัญญากับบุคคลเดียวกันที่จะขาย $ 50 ในอัตรา 1:21 หลังจากหนึ่งเดือน ในลักษณะนี้
ก็หมายความว่าเขาจะให้ยืม Rs1000 ในขณะนี้ไปยังผู้ขายดอลลาร์สำหรับหนึ่งเดือนและแสวงหา
ความสนใจของ Rs50 (เขาได้รับ Rs1050 หลังจากหนึ่งเดือน. นี้เป็นปกติกลับมาซื้อหรือซื้อคืน
การทำธุรกรรม (ซื้อคืน) เพื่อร่วมกันในธนาคารทั่วไป
3 ฉบับอิสรภาพจากการ Gharar
3.1 Gharar กำหนด
Gharar ซึ่งแตกต่างจาก riba ไม่ได้มีความหมายฉันทามติ ในแง่ที่กว้างมัน connotes ความเสี่ยง
ความไม่แน่นอนและ มันจะมีประโยชน์เพื่อดู gharar เป็นความต่อเนื่องของความเสี่ยงนั้นและความไม่แน่นอน
จุดที่รุนแรงของความเสี่ยงเป็นศูนย์เป็นจุดเดียวที่มีทั้งกำหนด นอกเหนือจากจุดนี้
จะกลายเป็นตัวแปร gharar และ gharar มีส่วนร่วมในการทำสัญญาชีวิตจริงจะเท็จ
ที่แห่งหนึ่งในความต่อเนื่องนี้ นอกเหนือจากจุดนี้ต่อเนื่องความเสี่ยงและความไม่แน่นอนหรือ
gharar กลายเป็น unacceptable11 ลูกขุนได้พยายามที่จะระบุสถานการณ์ดังกล่าว
ที่เกี่ยวข้องกับการต้องห้าม gharar ปัจจัยสำคัญที่ก่อให้ gharar ไม่เพียงพอ
ข้อมูล (jahl) ซึ่งจะเป็นการเพิ่มความไม่แน่นอน นี่คือเมื่อเงื่อนไขของการแลกเปลี่ยนดังกล่าว
เป็นราคาที่วัตถุของการแลกเปลี่ยนเวลาของการตั้งถิ่นฐานและอื่น ๆ จะไม่ดีที่กำหนด Gharar ยังเป็น
ที่กำหนดไว้ในแง่ของความเสี่ยงการตั้งถิ่นฐานหรือความไม่แน่นอนของการส่งมอบพื้นที่โดยรอบของ
บทความแลกเปลี่ยน
นักวิชาการอิสลามได้ระบุเงื่อนไขที่ทำให้สัญญามีความไม่แน่นอนที่จะ
เท่าที่จะเป็นที่ต้องห้าม บุคคลที่ทำสัญญาแต่ละคนจะต้องมีความชัดเจนว่าปริมาณ,
สเปค, ราคา, เวลา, สถานที่และการส่งมอบของสัญญา สัญญาการพูดที่จะขาย
ปลาในแม่น้ำเกี่ยวข้องกับความไม่แน่นอนเกี่ยวกับเรื่องของการแลกเปลี่ยนเกี่ยวกับการจัดส่งของ,
และด้วยเหตุนี้ไม่ได้รับอนุญาต Islamically ความจำเป็นในการกำจัดองค์ประกอบของความไม่แน่นอนใด ๆ
โดยธรรมชาติในการทำสัญญาจะถูกเน้นย้ำความจากจำนวนประเพณี
ผลของการ gharar มากเกินไปหรือไม่แน่นอนคือมันนำไปสู่การเป็นไปได้ของ
การเก็งกำไรของความหลากหลายซึ่งเป็นที่ต้องห้าม การเก็งกำไรในรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของมันคือการเล่นการพนัน
อัลกุรอานและประเพณีของผู้เผยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์อย่างชัดเจนห้ามไม่ให้กำไรที่ทำมาจาก
เกมของโอกาสที่เกี่ยวข้องกับรายได้พิเศษ คำที่ใช้สำหรับการเล่นการพนันเป็น maisir
ที่แท้จริงหมายถึงการได้รับบางสิ่งบางอย่างมากเกินไปได้อย่างง่ายดายได้รับผลกำไรโดยไม่ต้องทำงานให้กับมัน
นอกเหนือจากเกมบริสุทธิ์ของโอกาสศักดิ์สิทธิ์ผู้เผยพระวจนะยังห้ามไม่ให้กระทำซึ่งสร้าง
รายได้รอตัดบัญชีโดยไม่ต้อง efforts.13 ประสิทธิผลมากนี่มันอาจจะตั้งข้อสังเกตว่าการเก็งกำไรระยะสั้นมีความหมายที่แตกต่างกัน มันก็จะเกี่ยวข้องกับความพยายามในการทำนายผลในอนาคตของเหตุการณ์ แต่ขั้นตอนอาจจะหรืออาจไม่ได้รับการสนับสนุนจากคอลเลกชันการวิเคราะห์และตีความหมายของข้อมูลที่เกี่ยวข้อง กรณีที่อดีตเป็นอย่างมากในสอดคล้องกับเหตุผลที่นับถือศาสนาอิสลาม หน่วยเศรษฐกิจที่นับถือศาสนาอิสลามจะต้องเป็นผู้รับความเสี่ยงหลังจากการประเมินความเหมาะสมของความเสี่ยงด้วยความช่วยเหลือของข้อมูล ทั้งหมดตัดสินใจทางธุรกิจที่เกี่ยวข้องกับการเก็งกำไรในแง่นี้ มันเป็นเพียงในกรณีที่ไม่มีข้อมูลหรือภายใต้เงื่อนไขของ gharar มากเกินไปหรือไม่แน่นอนว่าการเก็งกำไรเป็นคล้ายกับเกมของโอกาสและเป็นเลวทราม
Gharar 3.2 และการเก็งกำไรด้วยการฟิวเจอร์ส & Forwards
พิจารณากรณีของสัญญาซื้อขายเงินตราขั้นพื้นฐานที่เน้นในส่วน 1 ก็อาจจะ
ตั้งข้อสังเกตว่าชนิดที่สามของการทำสัญญาที่ตั้งถิ่นฐานโดยทั้งสองฝ่ายจะรอให้
วันที่ในอนาคตเป็นที่ต้องห้ามตามที่ส่วนใหญ่ของลูกขุนในบริเวณของที่มากเกินไป
gharar ฟิวเจอร์สและการส่งต่อในรูปสกุลเงินเป็นตัวอย่างของการทำสัญญาดังกล่าวตามที่
ทั้งสองฝ่ายจะกลายเป็นภาระผูกพันในการแลกเปลี่ยนสกุลเงินของประเทศทั้งสองแตกต่างกันที่รู้จักกันดี
อัตราที่ส่วนท้ายของระยะเวลาที่รู้จักกันในนาม ตัวอย่างเช่นบุคคลที่ A และ B กระทำเพื่อ
ดอลลาร์สหรัฐและแลกเปลี่ยนรูปีอินเดียในอัตรา 1: 22 หลังจากหนึ่งเดือน หากจำนวนเงินที่
ที่เกี่ยวข้องคือ $ 50 และเป็นผู้ซื้อดอลลาร์แล้วภาระหน้าที่ของ A และ B เป็นที่จะทำให้
การชำระเงินของ Rs1100 และ $ 50 ตามลำดับ ณ สิ้นหนึ่งเดือน สัญญาคือ
ตัดสินเมื่อทั้งสองฝ่ายเป็นเกียรติแก่ภาระหน้าที่ของตนในวันที่ในอนาคต
แต่เดิมส่วนใหญ่ที่ครอบงำของนักวิชาการอิสลามได้รับการอนุมัติดังกล่าว
สัญญาในบริเวณหลาย ห้ามนำไปใช้กับทุกสัญญาดังกล่าวที่
พันธกรณีของทั้งสองฝ่ายกำลังรอให้วันที่ในอนาคตรวมทั้งสัญญาที่เกี่ยวข้องกับ
การแลกเปลี่ยนสกุลเงิน คัดค้านที่สำคัญคือการทำสัญญาดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการขายของ
ไม่ได้มีอยู่ของวัตถุหรือวัตถุที่ไม่อยู่ในความครอบครองของผู้ขาย การคัดค้านนี้เป็น
ขึ้นอยู่กับประเพณีต่างๆศักดิ์สิทธิ์ prophet.14 มีความแตกต่างของความคิดเห็นเกี่ยวกับ
ไม่ว่าจะเป็นข้อห้ามในประเพณีดังกล่าวนำไปใช้กับเครื่องบริโภคหรือเน่าเสียง่าย
สินค้าหรือวัตถุทั้งหมดของการขาย มี แต่ข้อตกลงทั่วไปเกี่ยวกับมุมมอง
ว่าสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa) ของข้อห้ามของการขายของวัตถุที่ผู้ขายไม่
ไม่ได้เป็นเจ้าของหรือการขายก่อนที่จะสละการครอบครองเป็น gharar หรือความล้มเหลวที่เป็นไปได้ที่จะส่งมอบ
สินค้าที่ซื้อ
เป็นสาเหตุนี้ในปัจจุบันมีประสิทธิภาพ (Illa) ในการแลกเปลี่ยนที่เกี่ยวข้องกับสัญญาในอนาคต
สกุลเงินของประเทศที่แตกต่างกันอย่างไร ในตลาดที่มีการเปลี่ยนแปลงได้อย่างเต็มที่และฟรีหรือไม่
ข้อ จำกัด เกี่ยวกับอุปทานของสกุลเงินน่าจะเป็นของความล้มเหลวในการส่งมอบเดียวกันใน
วันที่ครบกําหนดควรเป็นสาเหตุสำหรับกังวลไม่มี นอกจากธรรมชาติที่ได้มาตรฐานจาก
สัญญาฟิวเจอร์สและวิธีการในการดำเนินงานที่โปร่งใสเกี่ยวกับฟิวเจอร์สจัด
markets15 เป็นที่เชื่อกันเพื่อลดความน่าจะเป็นนี้ นักวิชาการบางคนล่าสุดได้เห็นใน
แสงจากด้านบนฟิวเจอร์สที่โดยทั่วไปควรจะได้รับอนุญาต ตามที่พวกเขา,
สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ (Illa), ที่อยู่, น่าจะเป็นของความล้มเหลวในการส่งมอบค่อนข้างที่เกี่ยวข้องใน
ตลาดง่ายดั้งเดิมและไม่มีการรวบรวม มันไม่มีความเกี่ยวข้องในการจัดระเบียบ
ตลาดฟิวเจอร์ของ today16 การทะเลาะวิวาทดังกล่าว แต่ยังคงถูกปฏิเสธโดย
ส่วนใหญ่ของนักวิชาการ พวกเขาขีดความจริงที่ว่าสัญญาซื้อขายล่วงหน้าเกือบจะไม่เกี่ยวข้องกับ
จัดส่งโดยทั้งสองฝ่าย ในทางตรงกันข้ามบุคคลที่จะทำสัญญาการทำรายการและสัญญาจะถูกตัดสินในราคาแตกต่างกันเท่านั้น ตัวอย่างเช่นในตัวอย่างข้างต้นถ้า
แลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศเปลี่ยนแปลงอัตราถึง 1: 23 เมื่อครบกําหนด, การทำธุรกรรมย้อนกลับ
สำหรับบุคคลจะหมายถึงการขาย $ 50 ในอัตรา 1:23 เพื่อ B. บุคคลนี้จะ
บ่งบอกถึงการทำกำไรของ Rs50 (ความแตกต่างระหว่าง Rs1150 และ Rs1100) นี่คือ
ว่าสิ่งที่จะสูญเสีย B มันจึงอาจเกิดขึ้นที่อัตราแลกเปลี่ยนจะเปลี่ยนไป 1:21
ซึ่งในกรณีนี้จะสูญเสีย Rs50 ซึ่งเป็นสิ่งที่ B จะได้รับ นี้เห็นได้ชัดคือเกม zerosum ที่ได้รับจากฝ่ายหนึ่งเท่ากับการสูญเสียอื่น ๆ นี้
เป็นไปได้ของกำไรหรือขาดทุน (ซึ่งในทางทฤษฎีสามารถสัมผัสอินฟินิตี้) ส่งเสริม
หน่วยทางเศรษฐกิจที่จะเก็งกำไรในทิศทางในอนาคตของอัตราแลกเปลี่ยน ตั้งแต่การแลกเปลี่ยน
อัตราความผันผวนสุ่มกำไรและขาดทุนเป็นแบบสุ่มมากเกินไปและเกมจะลดลงไป
เกมของโอกาส มีร่างกายใหญ่ของวรรณคดีอยู่บน forecastability จากอัตราแลกเปลี่ยน
และส่วนใหญ่มากจากการศึกษาเชิงประจักษ์ได้ให้หลักฐานสนับสนุนใน
ไม่ได้ผลจากความพยายามที่จะทำให้การคาดการณ์ระยะสั้น ๆ อัตราแลกเปลี่ยนมีความผันผวนและ
ยังคงคาดเดาไม่ได้อย่างน้อยสำหรับส่วนใหญ่ของผู้เข้าร่วมตลาด ความจำเป็นที่จะ
กล่าวว่าการพยายามที่จะคาดเดาในความหวังของกำไรที่ไม่มีขีด จำกัด ทางทฤษฎีใด ๆ ที่เป็นในทุก
โอกาสที่เกมของโอกาสสำหรับผู้เข้าร่วมดังกล่าว ในขณะที่กำไรหากพวกเขาเป็นตัวเป็นตน,
อยู่ในลักษณะของกำไรที่ยังไม่ถือ maisir หรือเป็นไปได้ของการสูญเสียครั้งใหญ่อย่างเท่าเทียมกันทำ
บ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของการเริ่มต้นโดยผู้แพ้และด้วยเหตุนี้ gharar
3.3 การบริหารความเสี่ยงในตลาดระเหย
การลดความเสี่ยงหรือความเสี่ยงเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพการวางแผนและการบริหารจัดการ ทางเศรษฐกิจ
เหตุผลของการซื้อขายล่วงหน้าและการส่งต่อที่อยู่ในระยะของบทบาทของพวกเขาเป็นอุปกรณ์สำหรับป้องกันความเสี่ยง ใน
บริบทของการตลาดสกุลเงินที่มีลักษณะโดยอัตราการระเหยสัญญาดังกล่าว
เชื่อว่าจะมีบุคคลที่จะโอนและขจัดความเสี่ยงที่เกิดขึ้นจากนั้น
ความผันผวน ตัวอย่างเช่นการปรับเปลี่ยนตัวอย่างก่อนหน้านี้ถือว่าบุคคลที่เป็น
ผู้ส่งออกจากอินเดียไปยังสหรัฐที่มียอดขายแล้วสินค้าโภคภัณฑ์บาง B, ผู้นำเข้าสหรัฐ
และคาดการณ์กระแสเงินสดจาก $ 50 (ซึ่งที่อัตราดอกเบี้ยในตลาดปัจจุบันของ 1:22 หมายถึงอาร์เอส 1100
กับเขา) หลังจากหนึ่งเดือน มีความเป็นไปได้ที่สหรัฐอาจลดลงต่อเป็น
รูปีอินเดียในช่วงนี้หนึ่งเดือนซึ่งในกรณีนี้จะทราบจำนวนเงินที่น้อยกว่าของ
รูปีราคา $ 50 ของเขา (ถ้าอัตราใหม่คือ 1:21, จะทราบเพียง Rs1050) ดังนั้นอาจจะ
เข้าทำสัญญาไปข้างหน้าหรือในอนาคตที่จะขาย $ 50 ในอัตรา 1:21.5 ที่ส่วนท้ายของหนึ่ง
เดือน (และจึงตระหนักถึงความ Rs1075) กับคู่สัญญาใด ๆ ซึ่งในทุกโอกาส,
ความคาดหวังตรงข้ามได้จะเกี่ยวกับทิศทางในอนาคตของอัตราแลกเปลี่ยน
ราคา ในกรณีนี้สามารถที่จะป้องกันความเสี่ยงตำแหน่งของเขาและในเวลาเดียวกัน, forgoes
โอกาสในการทำกำไรที่คาดหวังของเขาถ้าไม่เป็นตัวเป็นตนและเงินดอลลาร์สหรัฐ
ชื่นชมกับรูปีอินเดีย (พูดถึง 1:23 ซึ่งแสดงถึงว่าเขาจะได้ตระหนัก
Rs1150 และไม่ Rs1075 ที่เขาจะตระหนักในขณะนี้.) ในขณะที่ป้องกันความเสี่ยงเครื่องมือเสมอ
ปรับปรุงการวางแผนและด้วยเหตุนี้ผลการดำเนินงานก็ควรจะตั้งข้อสังเกตว่าจุดประสงค์ของการ
การทำสัญญาของบุคคล - ไม่ว่าจะเพื่อป้องกันความเสี่ยงหรือเพื่อเก็งกำไรไม่สามารถมีการตรวจสอบ
มันอาจจะตั้งข้อสังเกตว่าการประกันความเสี่ยงนอกจากนี้ยังสามารถทำได้ด้วย Bai Salam ในสกุลเงิน เช่น
ในตัวอย่างข้างต้นส่งออกคาดการณ์กระแสเงินสดของ $ 50 หลังหนึ่งเดือนและ
คาดว่าค่าเสื่อมราคาของเงินดอลลาร์อาจไปสำหรับการขาย Salam จาก $ 50 (มีภาระผูกพันของเขาไป
จ่าย $ 50 รอการตัดบัญชีโดยหนึ่งเดือน.) ตั้งแต่เขาถูกคาดหวังว่าค่าเสื่อมราคาดอลล่าเขาอาจ
ตกลงที่จะขาย $ 50 ในอัตรา 1: 21.5 จะมีกระแสเงินสดได้ทันทีในอาร์เอส 1075 สำหรับเขา คำถามอาจจะเป็นเหตุผลที่คูควรจ่ายให้เขาตอนนี้อยู่ในรูปี
แทนสัญญาที่จะชำระคืนในสกุลเงินดอลลาร์หลังจากหนึ่งเดือน เช่นในกรณีของฟิวเจอร์ส,
คู่สัญญาจะทำเช่นนั้นเพื่อหากำไรหากคาดหวังอยู่ตรงข้ามนั่นคือ
คาดว่าดอลลาร์จะชื่นชม ตัวอย่างเช่นถ้าเงินดอลแข็งค่าขึ้นถึง 1: 23 ระหว่างการอย่างใดอย่างหนึ่ง
เดือนแล้วก็จะได้รับ Rs1150 สำหรับอาร์เอส 1075 มันได้ลงทุนในการซื้อของ
50 $ ดังนั้นในขณะที่สามารถป้องกันความเสี่ยงตำแหน่งของคู่สัญญาสามารถที่จะได้รับกำไร
จากการซื้อขายสกุลเงิน ความแตกต่างจากสถานการณ์ก่อนหน้านี้คือการที่คู่สัญญา
จะมีมากขึ้นในการซื้อขายที่ จำกัด เนื่องจากการลงทุนที่จำเป็นและการค้าเช่น
ไม่น่าจะเป็นรูปเป็นร่างของการเก็งกำไรอาละวาด
4 สรุปและข้อสรุป
ตลาดเงินตราในวันนี้มีลักษณะโดยใช้อัตราแลกเปลี่ยนที่ผันผวน ความจริงเรื่องนี้ควร
จะต้องดำเนินการจดบันทึกในการวิเคราะห์สามชนิดพื้นฐานของสัญญาใด ๆ ที่เป็นพื้นฐานของ
ความแตกต่างเป็นไปได้ของการผัดผ่อนการชำระหนี้ในอนาคต เราได้พยายาม
การประเมินผลจากแบบฟอร์มเหล่านี้จากการทำสัญญาในแง่ของการครอบงำต้องกำจัด
เป็นไปได้ของ riba ใด ๆ ลด gharar, jahl และความเป็นไปได้ของการเก็งกำไรของชนิด
คล้ายกับเกมของโอกาส ในตลาดที่ผันผวนผู้เข้าร่วมจะได้สัมผัสกับสกุลเงิน
เหตุผลความเสี่ยงและอิสลามกำหนดว่ามีความเสี่ยงดังกล่าวควรจะลดลงในความสนใจของ
ถ้าประสิทธิภาพไม่ลดลงเป็นศูนย์
เป็นที่ชัดเจนว่าการตั้งถิ่นฐานจุดของภาระหน้าที่ของทั้งสองฝ่ายจะสมบูรณ์
ห้าม riba และ gharar และลดความเป็นไปได้ของการเก็งกำไร แต่นี้
ก็จะบ่งบอกถึงการขาดเทคนิคการบริหารความเสี่ยงใด ๆ และอาจเกี่ยวข้องกับ
บางปัญหาในทางปฏิบัติสำหรับผู้เข้าร่วม
ที่มาก ๆ ถ้าพันธกรณีของทั้งสองฝ่ายกำลังรอให้วันที่ในอนาคต,
แล้วทำสัญญาดังกล่าวในทุกโอกาสที่จะเปิดขึ้นเป็นไปได้ของที่ไม่มีขีด จำกัด ที่ยังไม่ถือ
กำไรและขาดทุนจากสิ่งที่อาจจะเรียกว่าถูกต้องสำหรับส่วนใหญ่ของผู้เข้าร่วมเป็น
เกมของโอกาส ของหลักสูตรเหล่านี้ยังจะช่วยให้ผู้เข้าร่วมในการจัดการความเสี่ยง
โอนผ่านความเสี่ยงที่สมบูรณ์ให้กับผู้อื่นและมีความเสี่ยงลดลงเหลือศูนย์ มันเป็นไปได้ของการนี้
การลดความเสี่ยงที่จะเป็นศูนย์ซึ่งอาจมีผู้เข้าร่วมจะได้รับ riba อนาคตไม่ใช่เรื่องใหม่
รูปแบบของสัญญา แต่เหตุผลสำหรับ proscribing มันเป็นของใหม่ ถ้าในที่เรียบง่ายแบบดั้งเดิม
เศรษฐกิจก็คือการป้องกันการ gharar ที่เกี่ยวข้องกับการจัดส่งของบทความแลกเปลี่ยนใน
ระบบการเงินวันนี้ 'ที่ซับซ้อนและการแลกเปลี่ยนการจัดระเบียบก็คือการป้องกันการเก็งกำไร
ชนิดซึ่งเป็น unIslamic และที่เป็นไปได้ภายใต้ gharar มากเกินไปมีส่วนร่วมใน
การคาดการณ์อัตราแลกเปลี่ยนที่ผันผวนสูง การเก็งกำไรดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงความเป็นไปได้ แต่
ความจริง แรงจูงใจที่แม่นยำของหน่วยเศรษฐกิจทำสัญญาในอนาคต -
การเก็งกำไรหรือการประกันความเสี่ยงอาจจะไม่ทราบได้ (อาจควบคุมตรวจสอบการใช้ปลาย แต่เช่น
กฎระเบียบอาจจะไม่มากในทางปฏิบัติหรือมีประสิทธิภาพในตลาดเสรี) หลักฐานเชิงประจักษ์
ในระดับมหภาค แต่ระบุอดีตที่จะเป็นแรงจูงใจที่โดดเด่น
ประเภทที่สองของการทำสัญญากับการผัดผ่อนการตามภาระหน้าที่ของหนึ่งในบุคคลที่ไป
วันที่ในอนาคตอยู่ระหว่างสองสุดขั้ว ในขณะที่นักวิชาการอิสลามมีมุมมองที่แตกต่าง
เกี่ยวกับการ permissibility ของการวิเคราะห์ของเราแสดงให้เห็นว่ามีความเป็นไปได้ของรายได้ riba ไม่มี
กับชนิดของสัญญานี้ ความต้องการของการตั้งถิ่นฐานจุดของภาระหน้าที่ของฝ่ายหนึ่ง atleast เรียกเก็บขอบธรรมชาติในการเก็งกำไร แต่ห้องพักสำหรับการเก็งกำไรคือ
สูงกว่าภายใต้รูปแบบครั้งแรกของสัญญา ความต้องการของจำนวนเงินที่กำหนด
จากอัตรากำไรร้อยเปอร์เซ็นต์ซึ่งในความน่าจะเป็นทั้งหมดจะขับรถออกไปไม่รู้
ผู้เก็งกำไรจากตลาด นี้ควรจะบังคับให้ผู้เก็งกำไรจะเป็นน้อยมากแน่ใจว่าของเขา
ความคาดหวังโดยเป็นข้อมูลเพิ่มเติม เมื่อการเก็งกำไรจะขึ้นอยู่กับข้อมูลที่มันไม่ได้เป็น
เท่านั้นที่อนุญาต แต่ที่ถูกใจมากเกินไป ใบ Salam ยังจะช่วยให้ผู้เข้าร่วมการ
การบริหารความเสี่ยง ในขณะเดียวกันความต้องการของการตั้งถิ่นฐานจากปลายด้านหนึ่งจะ
รองรับแนวโน้มของผู้เข้าร่วมจำนวนมากที่จะแสวงหาการถ่ายโอนความเสี่ยงที่สมบูรณ์ของการรับรู้
และกระตุ้นให้พวกเขาเพื่อให้การประเมินความเป็นจริงของความเสี่ยงที่เกิดขึ้นจริง
และธนบัตรอ้างอิง
1 เหล่านี้มีความหลากหลายมุมมองที่จะถูกแสดงในเอกสารการนำเสนอในที่สัมมนาเฟคห์ประการที่สี่
จัดโดยสถาบันการศึกษาอิสลามเฟคห์, อินเดียในปี 1991 ซึ่งต่อมา
ตีพิมพ์ใน Majalla เฟคห์ Islami, ส่วนที่ 4 โดยสถาบันการศึกษา อภิปรายเกี่ยวกับการ riba
ห้ามดึงมุมมองเหล่านี้
2 Nabil Saleh, กำไรไม่ชอบด้วยกฎหมายและกำไรที่ถูกต้องในกฎหมายอิสลาม, เกรแฮมและ
Trotman, ลอนดอน, 1992, p.16
3 อิบัน Qudama, al-Mughni, vol.4, pp.5-9
4 Shams อัลดินอัล Sarakhsi, al-Mabsut ฉบับที่ 14 หน้า 24-25
5 กระดาษที่นำเสนอโดยอับดุล Azim Islahi ที่สัมมนาเฟคห์ที่สี่ที่จัดโดยศาสนาอิสลาม
เฟคห์ Academy, อินเดียในปี 1991
6 กระดาษโดยดรมินนิโซตา Siddiqui เน้นปัญหาได้หมุนเวียนในหมู่ผู้นำเฟคห์ทั้งหมด
นักวิชาการศาสนาอิสลามโดยเฟคห์ Academy, อินเดียสำหรับมุมมองของพวกเขาและเป็นธีมหลักของ
การพิจารณาในระหว่างเซสชันเมื่อแลกเปลี่ยนเงินตราที่สัมมนาเฟคห์ที่สี่ที่จัดขึ้น
ในปี 1991
7 มันจะเกี่ยงตามบางอย่างที่ตัวอย่างข้างต้นอาจถูกปรับเปลี่ยนเพื่อแสดง
เป็นไปได้ของการตั้งถิ่นฐาน riba กับจุดที่มากเกินไป "ในขณะที่กำหนดในช่วงเวลาที่ตลาด
อัตราแลกเปลี่ยนระหว่างเงินดอลและรูปีเป็น 1:20 ถ้าซื้อสินค้าแต่ละที่ $ 50
อัตรา 1:22 (การตั้งถิ่นฐานของภาระหน้าที่ของเขายังอยู่บนพื้นฐานจุด) แล้วก็จำนวนเงินที่ผู้ขาย
ดอลลาร์แลกเปลี่ยน $ 50 กับ $ 55 บนพื้นฐานจุด (ตั้งแต่เขาสามารถได้รับอาร์เอส 1100 ตอนนี้
แลกเปลี่ยนพวกเขาสำหรับ $ 55 ในอัตราที่จุดของ 1:20) "ดังนั้นการตั้งถิ่นฐานจุดยังสามารถมีความชัดเจน
แหล่งที่มาของ riba สิ่งนี้หมายความว่าการตั้งถิ่นฐานจุดที่ควรจะถูกสั่งห้ามด้วยหรือไม่ เข้าใจผิด
ในตัวอย่างข้างต้นและก่อนหน้านี้คือว่าไม่มีสัญญาเดียว แต่หลายสัญญา
ของการแลกเปลี่ยนที่เกิดขึ้นในจุดที่แตกต่างกันในเวลา (จริงแม้ในกรณีข้างต้น) Riba สามารถ
จะได้รับก็ต่อเมื่ออัตราการจุดของ 1:20 รับการแก้ไขในช่วงเวลาระหว่าง
การทำธุรกรรม สมมติฐานนี้คือจำเป็นต้องพูดที่ไม่สมจริงและถ้ากำหนดเทียม,
unIslamic บางที
8 ศาสนาอิสลาม envisages ตลาดเสรีที่ราคาจะถูกกำหนดโดยกองกำลังของอุปสงค์และอุปทาน ควรจะมีการรบกวนใด ๆ ในกระบวนการสร้างราคาได้โดยหน่วยงานกำกับดูแล ในขณะที่การควบคุมราคาและการตรึงเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเป็น unIslamic นักวิชาการบางอย่างเช่นอิบัน Taimiya ไม่ยอมรับจาก permissibility ของมัน อย่างไรก็ตาม permissibility ดังกล่าวอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่ว่าการตรึงราคามีเจตนาที่จะต่อสู้กับกรณีของความผิดปกติของตลาดที่เกิดจากการ impairing เงื่อนไขของการแข่งขันได้ฟรี หากสภาวะตลาดที่เป็นปกติแรงของอุปสงค์และอุปทานควรได้รับอนุญาตเล่นฟรีในการกำหนดราคา
9 นักวิชาการอิสลามบางคนใช้คำว่ารอคอยที่จะแสดงความหมายการขาย Salam แต่เราจะใช้
คำนี้ในความหมายปกติที่ภาระหน้าที่ของทั้งสองฝ่ายกำลังรอให้
วันที่ในอนาคตและด้วยเหตุนี้มีความคล้ายคลึงกับฟิวเจอร์สในความรู้สึกนี้ หลัง แต่มี
สัญญามาตรฐานและมีการซื้อขายตลาดอนุพันธ์จัดขณะที่อดีต
มีความเฉพาะเจาะจงกับความต้องการของผู้ซื้อและผู้ขาย
10 นี้เรียกว่าอัล Bai INAH ซึ่งถือว่าต้องห้ามตามที่นักวิชาการเกือบทั้งหมดที่มี
ข้อยกเว้นของอิหม่าม Shafii ติดตามจากโรงเรียนเดียวกันเช่นอัล Nawawi ทำไม่ได้
พิจารณาอนุญาต Islamically
11 ควรสังเกตว่าทฤษฎีทางการเงินที่ทันสมัยนอกจากนี้ยังแยกความแตกต่างระหว่างสภาพของ
ความเสี่ยงและความไม่แน่นอนและยืนยันการตัดสินใจที่มีเหตุผลเป็นไปได้เฉพาะภายใต้
เงื่อนไขของความเสี่ยงและไม่อยู่ภายใต้เงื่อนไขของความไม่แน่นอน เงื่อนไขของความเสี่ยงหมายถึง
สถานการณ์ที่เป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือของข้อมูลที่มีการประมาณการเป็นไปได้ทั้งหมด
ผลลัพธ์และความน่าจะสอดคล้องกันหรือพัฒนาน่าจะเป็น EX-ante
การกระจาย ภายใต้เงื่อนไขของความไม่แน่นอนไม่มีการออกกำลังกายดังกล่าวเป็นไปได้ ความหมาย
จาก gharar สถานการณ์ชีวิตจริงของหลักสูตรจะอยู่ในความต่อเนื่องของความเสี่ยงและ
ความไม่แน่นอน
12 ประเพณีต่อไปขีดความจำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอนที่เกี่ยวข้องกับสัญญา
อิบันอับบาสรายงานว่าเมื่ออัลลอของผู้เผยพระวจนะ (pbuh) มาถึงเมดินาที่พวกเขาจ่ายเงิน
หนึ่งและสองปีล่วงหน้าสำหรับผลไม้เพื่อให้เขากล่าวว่า "บรรดาผู้ที่จ่ายเงินล่วงหน้าใด ๆ
สิ่งที่ต้องทำสำหรับน้ำหนักที่ระบุไว้และเป็นครั้งแน่นอน "
มีรายงานเกี่ยวกับอำนาจหน้าที่ของอิบันอูมาที่สารของอัลลอ (pbuh) ห้าม
การทำธุรกรรมที่เรียกว่า habal al-habala โดยคนซื้ออูฐตัวเมียซึ่งจะเป็น
ปิดฤดูใบไม้ผลิของอูฐตัวเมียและที่ยังอยู่ในครรภ์มารดาของตน
13 ตามประเพณีที่รายงานโดยอาบู Huraira, อัลเลาะห์ของ Messenger (pbuh) ห้าม
รายการที่กำหนดโดยการขว้างปาก้อนหินและชนิดที่เกี่ยวข้องกับการบางอย่าง
ความไม่แน่นอน
รูปแบบของการเล่นการพนันที่นิยมมากที่สุดเพื่อชาวอาหรับได้เล่นการพนันโดยจำนวนการหล่อด้วยวิธีการทาง
ลูกศรบนหลักการของการจับสลากสำหรับหมวดซากของโรงฆ่าสัตว์
ซากที่ถูกแบ่งออกเป็นส่วนเท่ากันและลูกศรที่ทำเครื่องหมายไว้ถูกดึงออกจากกระเป๋า หนึ่งที่ได้รับหุ้นขนาดใหญ่หรือเล็กขึ้นอยู่กับเครื่องหมายลูกศรที่วาด แน่นอนมัน
เป็นเกมที่บริสุทธิ์ของโอกาส
14 ผู้เผยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์เป็นรายงานที่ได้กล่าวว่า "ไม่ขายสิ่งที่ไม่ได้อยู่กับคุณ"
อิบันอับบาสรายงานว่าผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า "เขาผู้ที่ซื้ออาหารไม่ควรขายมันจนกว่า
. เขาได้เอาความครอบครองของมัน "อิบันอับบาสกล่าวว่า" ผมคิดว่ามันใช้กับทุกกิจกรรมอื่น ๆ เช่น
กันดี "
15 ตลาดอนุพันธ์มีประสิทธิภาพการทำงานที่สำคัญของการให้การรับประกันสำหรับ
การส่งมอบโดยบุคคลทั้งหมดที่จะทำสัญญา จะทำหน้าที่เป็นคู่สัญญาในการแลกเปลี่ยนสำหรับ
ทั้งที่เป็นเป็นผู้ซื้อสำหรับขายและเป็นผู้ขายสำหรับการซื้อสินค้า
16 M ฮิ Kamali "กฎหมายอิสลามพาณิชย์: การวิเคราะห์ฟิวเจอร์ส"
วารสารอเมริกันที่นับถือศาสนาอิสลามสังคมศาสตร์, Vol.13, ฉบับที่ 2, 1996
